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其实最好的权术攻克之术,都在棋经之中
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sinn123
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[LV.10]炽天使
发表于 2023-8-4 23:09:26
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其实最好的权术攻克之术,都在《棋经》之中。
下棋之道,重在博弈,棋经就是最好的兵法,也是最好的权术。
看似围棋之争,实则博弈之道,以人代之,非睿智者不能通。
小小一盘棋,方寸之间就是天地。
若论博弈之道,无有出其右者。
我在原文中挑选了几篇,给大家看看《棋经》都说了些什么。
首先是论局篇,先阐释围棋。
夫万物之数,从一而起。局之路,三百六十有一。一者,生数之主,据其极而运四方也。三百六十,以象周天之数。分而为四,以象四时。隅各九十路,以象其日。外周七二路,以象其候。枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳。局之线道,谓之枰。线道之间,谓之罫。局方而静,棋圆而动。自古及今,弈者无同局。《传》曰:“日日新。”故宜用意深而存虑精,以求其胜负之由,则至其所未至矣。
万事万物的数量,都是从一开始。围棋的路数,总计为三百六十一。所谓一,这是其他数产生的依托,把握了这个根本才能控制四方。
所谓三百六十,这是模拟周天的数目。分成四个角,这是模拟四季的数目。每角各分九十路,这是模拟每一季的天数。周围七十二路,这是模拟时令的变化。棋子共有三百六十,白子和黑子各占一半,旨在仿效阴阳。
棋局的线、路叫做棋盘,线、路交错所构成的方格称之为拐。棋局是方形的、静态的,棋子则是圆形的、运动的。
从古到今,对弈中从未出现过相同的棋局。文字记载:“每天都有新的变化。”所以,棋手应该用意深微,考虑周密,以探求胜败的原因所在,只有这样做了,才能够达到前人未曾达到的水准。
得算篇
“棋者,以正合其势,以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者,得算多也。算不胜者,得算少也。战已合而不知胜负者,无算也。兵法曰﹕“多算胜,少算不胜,而况于无算乎?由此观之,胜负见矣。”
所谓围棋,以常规的方式形成态势,以权谋智慧制服敌手,故而计策生于心并布局在外。双方还未交手而计策所谋更广,算计更多的,他得胜的可能性就大;反之,谋划甚少,算计处于劣势的,得胜的可能性就小。
双方已经交手而不能判断胜负的,只能说是没有谋略。兵法上说:“多谋者胜,少谋者不胜,何况没有谋略呢?”从这个角度来观察,胜负是一目了然的。
合战篇
博弈之道,贵乎谨严。高者在腹,下者在边,中者占角,此棋家之常然。法曰﹕宁输数子,勿失一先。有先而后,有后而先。击左则视右,攻后则瞻前。两生勿断,皆活勿连。阔不可太疏,密不可太促。与其恋子以求生,不若弃子而取势,与其无事而强行,不若因之而自补。彼众我寡,先谋其生。我众彼寡,务张其势。善胜者不争,善阵者不战。善战者
不败,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜。必也,四顾其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不备。凡敌无事而自补者,有侵袭之意也。弃小而不就者,有图大之心也。随手而下者,无谋之人也。不思而应者,取败之道也。诗云﹕“惴惴小心,如临于谷。”
围棋之道,贵在谨慎严密。一流棋手占据腹地,三流棋手占据边缘,二流棋手占据四角,这是棋手们遵循的常规。其法则是:宁愿输掉几颗棋子,也不要失去先手。
有看起来是先手而实际上落后的,有看起来是后手而实际上占先的。攻击左边则照顾到右边,攻击后边则照顾到前边。如果对手两块棋都是活棋,则不要去断他,如果自己都是活棋则不必相连。
棋势应开阔,但不可太稀疏;棋路应严密,但不可太局促。
与其舍不得丢子而求活,不如丢子而取得大局的优势。
与其漫无目标地勉强行棋,不如顺其自然地自行补救。
当对手子多而自己的子少是,先考虑活棋
的问题。当自己的子多而对手子少时,一定要抓住时机扩展大局的优势。
善于局部较量的人不争求(一子死活),善于列阵的人并不在局部较量,善于作战的人不会失败,善于失败的人即使失败也不会溃乱。
围棋这门技艺,开始时按常规形成态势,而最终要用对方意想不到的方法来取胜,所以一定要在确信自己的棋没有漏洞、牢不可破的前提下,才能出于对手的意料之外,乘其不备,突然袭击。
凡是对手无缘无故地自行补救时,就表明他意在进犯突袭;放弃局部的棋子不救时,就表明他意在争夺大局的优势。
随手投子的人,那是没有谋略的棋手。不假思索而仓促应对,这是走向失败的路。
〈诗·小雅·小宛〉说,要始终如履薄冰般,小心谨慎,就像脚下是万丈深谷一般。
虚实篇
夫弈棋,绪多则势分,势分则难救。投棋勿逼,逼则使彼实而我虚。虚则易攻,实则难破。临时变通,宜勿执一。《传》曰﹕“见可而进,知难而退。”
下棋博弈之道,头绪多则力量分散,力量分散则难于救活。
投子不要迫近,过于迫近,便会造成对手厚实而我方薄弱的局面。薄弱就容易遭受攻击,厚实就难以打开缺口。
因地制宜,不要过于拘泥。文字记载:“见到合适的机会就前进,知道难于成功便后退。”
自知篇
夫智者见于未萌,愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者,胜。知可以战不可以战者,胜。识众寡之用者,胜。以虞待不虞者,胜。以逸待劳者,胜。不战而屈人者,胜。《老子》曰﹕“自知者明。”
译文
富于智慧的人,在事物发生前就能看出动向,愚昧的人,即使事情已经完成也不明白其中的道理。
所以,清楚我方所常受到的威胁,再来谋划占对方的便宜,能够取胜。
知道何时可以战、何时不可以战,能够取胜。清楚多子与少子的用场,能够取胜。作好充分的准备,迎战准备不充分的,能够取胜。
采取守势,养精蓄锐,等到来攻的对手势头减弱后再出击,能够取胜。
不在局部激烈争夺而从整体上压倒对方的棋势,能够取胜。
《老子》说:“自己了解自己的人是明智的。”
审局篇
夫弈棋布势,务相接连。自始至终,着着求先。临局离争,雌雄未决,毫厘不可以差焉。局势已赢,专精求生。局势已弱,锐意侵绰。沿边而走,虽得其生者,败。弱而不伏者,愈屈。躁而求胜者,多败。两势相违,先蹙其外。势孤援寡,则勿走。机危阵溃,则勿下。是故棋有不走之走,不下之下。误人者多方,成功者一路而已。能审局者多胜。《易》曰﹕“穷则变,变则通,通则久。”
说到下棋布置阵势,务必在整体上连成一气。自始至终,着着求先。
一旦面对棋盘较量高下,胜负未分,一毫一厘的差错也不能出。
如果大局已占上风,则一心一意地求生;如果大局已处于劣势,那就勇往直前地侵占对手的棋路。
顺着边缘走棋,即使活了,也仍旧不免失败。处于劣势而不承认,局面将更加难以挽回。
心情急躁,一味求胜,这样的人,大多都会失败。双方相互围攻的时候,先压迫对手的外部。
倘若被围而又势孤援少,就不要逃跑了;倘若机危阵溃就不要下了。所以,围棋中有“不走之走”、“不下之下”的说法。
使人犯错误的可能性是多种多样的,但通向成攻的路却只有一条,只有那些仔细了解棋局特点、认真估计情况变化的人,才能经常得胜。
《易·系辞下》说:“事物处于穷尽即须改变,改变然后能开通,开通才能久长。”
度情篇
人生而静,其情难见;感物而动,然后可辨。推之于棋,胜败可得而先验。持重而廉者多得,轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败。因败而思者,其势进;战胜而骄者,其势退。求己弊不求人之弊者,益;攻其敌而不知敌之攻己者,损。目凝一局者,其思周;心役他事者,其虑散。行远而正者吉,机浅而诈者凶。能畏敌者强,谓人莫己若者亡。意旁通者高,心执一者卑。语默有常,使敌难量。动静无度,招人所恶。《诗》云﹕“他人之心,予时度之。”
人来到这个世界上,本来是静态的,其所思所虑,难于发现,但一与外界事物接触,便产生喜怒哀乐等反应,然后才能清楚地加以辨析。根据这一道理来推测下棋,胜败也是可以预先观察出的。
其法则是:谨慎、稳重而不贪的,多得;轻随便而贪婪的,多失。不贸然相争而加强防御,多胜;一味杀夺而不顾后果的,多败。
因为失败而回想、检查其错误的,棋艺能够长进;因为胜利而骄傲自满、洋洋得意的,棋艺必然减退。
寻求自己的毛病而不寻求他人的毛病,对己有利;只顾攻击对手而不知道对手在进攻自己,对己有害。
注意力高度集中在棋局上,其思虑必然周密;心灵为种种杂事所纠缠,其思虑必然散缓。
目标远大而下正直,吉利;心机浅隘而奸诈,不吉利。
能够承认对手的实力的,是强大的人;以为他人不知自己的,灭亡。
说话和沉默保持常态,使对手难于测度。行动如静止没有分寸,只能招致他人的厌恶。
《诗·小雅·巧言》说:“他人心里在想什么,我不妨时刻加以揣测。”
斜正篇
或曰﹕“棋以变诈为务,劫杀为名,岂非诡道耶?”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“师出以律,否藏凶。”兵本不尚诈,谋言诡行者,乃战国纵横
之说。棋虽小道,实与兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,举无思虑,动则变诈。或用手以影其势,或发言以泄其机。得品之上者,则异于是。皆沉思而远虑,因形而用权。神游局内,意在子先。图胜于无朕,灭行于未然。岂假言辞喋喋,手势翩翩者哉?《传》曰﹕“正而不谲。”其是之谓欤?
有人说:“围棋致力于权变欺诈,以劫杀名之,这难道不是诡诈之道吗?”我回答道:“不是这么回事。”
《易·师》说:“战队出师,必须遵循一定的法则。不按法则办事,则会暗藏凶险”用兵本来不崇高欺诈阴谋,倡诡诈之道的,本是战国时代纵横家
的论调。
围棋尽管属于小道,究其实质,确与兵法相合。所以,围棋的品类很多,而下棋的方式也多种多样。
属于下品的棋手,完全没有周密的考虑,动不动就是权变欺诈,有的用手来比划棋势,有的说话来泄露心机。
属于上品的棋手则与此不同,无不经过深思熟虑,根据具体情况而随机应变,其精神活动于棋局之内,在投子之前已拿定主意,所以总是在没有征兆的情况下谋划取胜之道,在未成为现实的时候消除输棋的可能性。
哪里用得着喋喋不休地说话、故作洒脱地打手势呢?
文字记载:“正直而不欺诈。”指的就是这种情况吧!
洞微篇
凡棋有益之而损者,有损之而益者。有侵而利者,有侵而害者。有宜左投者,有宜右投者。有先著者,有后著者。有紧避者,有慢行者。粘子勿前,弃子思后。有始近而终远者,有始少而终多者。欲强外先攻内,欲实东先击西。路虚而无眼,则先觑。无害于他棋,则做劫。饶路则宜疏,受路则勿战。择地而侵,无碍而进。此皆棋家之幽微也,不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精,其孰能与于此。”
围棋中有种种应该考虑到的情形:
有时候表面上得益而实际上受损,有时候表面上受损而实际上得益;
有时候侵占地盘得到好处,有时候侵占地盘反而受害;
有时候应该在左边投子,有时候应该在右边投子;
有时候先下子,有时候后下子;有时候紧紧压住对方,有时候不慌不忙地行棋。
粘子不要太急,弃子须考虑有什么好处。
有时候开始显得近而最终远了,有时候开始显得少而最终却多了。
打算加强外围就先在里面进攻,打算充实东部就先在西部进攻。
棋路虚而无眼则先看看势头,如果对其他的棋没有妨害便做劫。给对方让路则行棋应疏,接受对方的让路就不要争斗。
选择合适的地方加以侵占,如果没有妨害便继续推进。这都是棋家的深微之处,不能不认真了解。
《易·系辞上》说:“不是天底下技艺极为精巧的人,谁能领略其中的奥妙呢?”
——————————————————
围棋起源于中国,古代称为“弈”,可以说是棋类之鼻祖,距今已有4000多年的历史。
据先秦典籍《世本》记载:“尧造围棋,丹朱善之。”晋张华在《博物志》
中继承并发展了这种说法:“尧造围棋,以教子丹朱。若白:舜以子商均愚,故作围棋以教之。”
围棋象征着我国长久以来的文化和历史底蕴,也是中华文明的体现,从古至今广受追捧。
古代有专门的棋待诏
,专门陪皇帝下棋,围棋之中蕴含博弈之道可谓是精妙绝伦。
道家取其象,儒家取其理,兵家取其争。
能否胜得一盘棋,对于大多数人来说并不重要,因为大多数人只把棋道当做消遣,但有智之人,应当在博弈之中取其权谋之道。实时验用于生活之中,官场职场,莫不如此。
《礼记-大学》曾有云:“致知在格物,物格而后知至。”
圣人王守仁
也曾格竹取理。
诸君也应以博弈之道,格物致知,必能有所感悟。
《棋经十三篇》
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权术在于仁,和于义,守于礼,方有大成功。
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棋经是个什么东西,没听过
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对奇书楼无私奉献,真让人激动人心,无法言表!
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