《弟子规》伪国学何时休

sinn123

弟子规的由来
《弟子规》为清代秀才李毓秀所做，原来叫《训蒙文》。顾名思义，这篇文的主要目的是用来开蒙。然而作者终其一生都只是个秀才，也就是说，在清代这样一个儒家盛行的时代，作为儒家学徒，作者也是不合格的。因为，童生试考取之后，便是秀才。而且，这篇训蒙文，从始至终也没有上过台面。它的应用据史料记载，在当时只有本地县令用来在农闲时让不识字的农民学习，以使农民农闲时不要搞出什么大新闻。传播范围局限在说书，酒肆等地方，还有就是作者个人私塾。
弟子规的理论来源《弟子规》的理论，源自于《论语》学而篇第六条，其原文如下 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”看起来，孔子对于孝，悌，信，仁似乎是非常看重的，乃至于说做好了这些，才能学文，才能做一个有用的人。那么，孔子对于孝，悌，信，仁，又是如何定义的呢？在《论语》学而篇中，孔子说

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

这句话，很多人理解引申为做孩子要无条件的听从父母的教导，无论父母在与不在。其实这是严重的扭曲的孔子的本意，因为论语全书有一个隐藏条件，那就是做长辈的要能做到“礼”。首先长辈做到了礼，然后才能要求孩子听从自己的教导教诲。所以这句话的本意是，当父亲在世的时候，应当考察孩子的志向，而父亲过世了之后，应当考察做孩子的人的行为。一直没有违背他父亲传授给他的正道的人，方可称之为孝。
这里有一个前提，就是正道。在孔子看来，值得学习与遵行的，是正道。而不是父亲传授的道。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

这是孔子对于学习的看法。孔子认为，人，要学习的是好的。也就是说，好东西才值得去学习，不好的东西如果自己身上也有这些不好的品行，那我们就应该改正它。

弟子规的荒谬之处

为什么今天我要说《弟子规》只是一片毫无作用的垃圾文章呢？

因为它非常荒谬的把《论语》中的忠孝仁义信，片面的理解为顺从。

今天的世界，是每个人都在追求独立自主的世界。以前的人，可能一辈子都不会离开县城，更不必说市。

而今天，早上在北京起床下午三亚休息，是很容易就能实现的事情。而在这样的世界里，独立，自主，是每个人都要有的能力。

我们不再是，也不能是，更不可能是家族的附庸。那些老式的家族式生活，应当远离我们这一代人，更不应该被我们拿来驯养下一代。

现代社会的蓬勃发展，每天都有新的东西被传到我们眼前，每个人每天都在接受新的知识。

比如今天我们视为理所应当的网络支付，许多年前甚至有人批判它认为它是歪门邪道，是不怀好意的。

然而今天我们出门带个手机就能到处走。

若是按《弟子规》的说法， 事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。那么今天的我们，还能享受到如此便利的快捷支付服务吗？我觉得应该存疑。

物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。这段话，有多混账我就不说了，每个人都有自己的隐私。

这里的每个人，包括孩子。 有人会说，《弟子规》明明还有积极的一面。是的，什么东西都有有用的一面。关键在于，把它用在哪里。这就是一句废话，翔还能肥田呢！
下一篇，我会重点讲述，为什么弟子规不适合用来教育小孩子。


《弟子规》适用于今天的孩子用来开蒙吗我认为是不合适的。

如果有关注孩子开始学习说话的人，都知道孩子开口说的第一个词组。

无非就是爸爸，妈妈，爷爷，奶奶。绝大多数孩子都是这四个词组开始。

绝不会有孩子第一个词组是，月亮，太阳之类的。那么原因何在？

因为这四个词组，都是单音节的。ba，ma，ye，nai，这四个字的中文发音，都是单音节构成。

而重复音节构成词组，进而有了词义。也就是说，对于孩子的开蒙教育中背诵用的文章或者短句。应该尽量遵循这个原则。

这一点，三字经中 人之初，性本善。性相近，习相远。

这一句中，收尾的善字和远字。都是an音结束。所以读起来比较顺口。

而整本《三字经》中，基本都是12字一押韵，或者18字一押韵。

而弟子规的开头 弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。这一句的训（xun）和信（xin），在幼儿发音时候，就比较难。

甚至整本书，能押韵的短句都很少。而曾国藩曾有言 读书以训诂为本，作诗文以声调为本甚至自先秦时期，就有单独的音韵学出现了。具体可以参考训诂学而在《三字经》与《弟子规》中，在开篇时候，就充分展现了两位作者的学识水准。

不信的人可以大声朗诵我举得这两句的例子，前者的发音是更符合发音规律的，而后者在朗诵的时候会有割裂感。给孩子的开蒙书，从古至今都有一个标准。

书里面必须有能引起孩子兴趣的东西。

比如千字文里， 寒来暑往,秋收冬藏。比如三字经里的 苏老泉，二十七。

始发愤，读书籍。但通观《弟子规》，全是教条。如何能让孩子有兴趣的去学习，乃至于主动去学习？

难道孩子问你，为什么要学习？

你回答说， 有余力 则学文还是回答 玉不琢，不成器。人不学，不知义。

弟子规与论语的高下

如果要问，《论语》在经历了数千年的历史之后，依然保持旺盛生命力的原因在哪里。

主要在于，因为《论语》是平等的。

当然，我们不能拿后世被曲解了的东西去讨论孔子的本意。

《论语》认为，人虽然在身份地位上有所区别，但只要遵从礼，那么每个人在内在上就是平等的。

《论语》所言的忠孝礼仁义，不是愚忠，不是愚孝，不是假礼，更不会是假仁假义。

它要求臣民的忠，也要求君待臣以义。它要求孩子孝顺，却也要求长辈要有仁，有义，也要长辈爱护孩子。

也就是说，《论语》通篇，从来没有要求某一方完全服从另外一方。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”    《论语.八佾》第十九章 孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“梦孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

这两段，前者是鲁定公问孔子忠。后者是孟懿子问孝。

可以很明确的看出来，孔子从来不主张单方面的服从与付出，必然是双方同时去维护一段关系。

国君对臣民以礼，那么臣民就会回报国君以忠。

如果国君对臣民不以礼，那么臣民就不会忠于国君。

有很多人说，《弟子规》可以作为孩子的行为规范。

其实这就是一种偷懒的行为。因为孩子能长成什么样子，大多数时候取决于父母的言传身教而非简简单单的一本书所能左右，当然更不是学校所能教育的。

一个孩子熊不熊，从他父母的行为就能看出来。父母做事不讲究的，想教育出一个品格优异的孩子，纯粹得看老天爷赏脸不赏脸。


我们应该如何选择孩子的开蒙书 最好的开蒙，就是父母的言传身教。

开蒙的书籍，最好里面能有故事，也要有道理。 三观要正作为启蒙书籍，难度不能太高，同时还要保持一定的识字数。

在有这些前提的条件下，我们的选择其实不多。其中我最推荐的，就是《三字经》《三字经》先给大家上一个三字经原文，三字经通读全文，《三字经》的内容包括了历史，劝学，传统文化通识，以及一些劝学上进的小故事。

论识字数，《三字经》通篇1100余字，虽有重复，但认字率还是可以的。论知识量，《三字经》包含了从农事，天文，地理，历史，人文等内容，虽有糟粕，但所谓的糟粕也只是历史变迁所导致的。论三观，《三字经》通篇在于劝学，惜时等。

可能有问题的，就是宣扬三纲五常。 可是，它宣扬的三纲五常是这样的 三纲者，君臣义。

父子亲，夫妇顺。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。三纲同样是继承了孔子的思想，君臣相义，父子相亲，夫妇相顺。一样是对双方的要求。

我并不推荐49年后的改版三字经。因为这个版本参杂了不少的政治私货。明末时期的1122字版稍好一些。

转载

大红太阳

辛苦辛苦，谢谢了~~找到好贴不容易，我顶你了，谢了

大红太阳

不回不行了，因为楼猪太有才了。顶而不懈，遇到好贴决不能放过

大红太阳

非常酷哦，不顶对不起良心，以后需再关注，现在先帮你顶一下，确实值得好好看看，顶先

zqms1111

强烈支持楼主ing…无私分享资源，给奇书楼论坛增添加瓦！

zqms1111

强烈支持楼主ing…无私分享资源，给奇书楼论坛增添加瓦！

李华为

看到这帖子真是高兴，感谢楼主对奇书楼论坛无私贡献！

983026865

楼主加油，我们都看好你哦，一起爱护我们的奇书楼论坛。

wen987

我只是路过打酱油的。

李华为

奇书楼论坛未发资源，真是难得给力的帖子啊。