大乘佛教是真佛法，还是伪佛法？

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最近上看到许多大小乘佛教之争，再加上我自己也对佛教半信半疑，感觉许多说法都自相矛盾，漏洞百出，所以才听说大乘佛教是假的？
作者：慧浅

你这就是糊涂透顶了，你要了解佛教不从正规渠道入手，不看经典，不找明师。跑上来？
这里连佛教论坛都谈不上，不过是一个各式人等交流的平台。

有各种奇葩言论很奇怪么？好比家长要送孩子学习知识，也知道要找个好老师，好学校。没听说过随便街上拉个人教的？

知乎上一群人随便说说，你真就信进去了？这和学功夫照着玄幻小说练有啥区别？就不从佛理上讲了，毕竟这需要一定的佛法知识。我给你从最基本的逻辑上讲讲，你自己想想。
你如今看到的佛经是怎么来的？
从经书的获得，以玄奘法师为例：在迦湿弥罗国学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学,与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学,前后共2年。以后,到磔迦国从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》.

贞观五年,抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤.玄奘在那烂陀寺历时5年,被选为通晓三藏的十德之一.前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书.   

贞观十年玄奘离开那烂陀寺,先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟）,访师参学.他在钵伐多国停留两年,悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等,然后重返那烂陀寺.不久,又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有三藏及因明、声明等学,又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论,切磋质疑,两年后仍返回那烂陀寺.此时,戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论.适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》,反对法相唯识之说.于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚）,以调和大乘中观、瑜伽两派的学说.同时参与了与正量部学者般若多的辩论,又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）.还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法,并著《三身论》

前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。法师当年可不是什么都不懂，去印度见什么经典搬回来就是了，而是自己本身就精通大小乘。一个最简单的逻辑，以法师当年的水准，比之如今“知乎”上面的嘴炮谁高谁低？难道当年法师无法分辨自己辛辛苦苦取回来的经典的真伪？反而不如千年后知乎上的这些人？再从经书的翻译来讲：古代佛经的翻译大多数情况下都是“国家行为”，譬如你如今看到的不少经书上都有某某法师奉诏译（如天竺国沙门地婆诃罗奉诏译、唐三藏法师玄奘奉诏译），有专门的译经院。汇集一时代的高僧大德，共同译经。隋炀帝时设置翻译馆及翻经博士，当时的高僧彦琮有个译经八备

第一个必备的条件是：应具备诚心、善心、恒心。自己对工作本身，诚心地爱好，而又立志要帮助不懂原文的人，以献身译经事业的精神，来从事翻译，所以不怕年长月久的工作。

第二个必备的条件是：从事翻译的人，要遵守一切戒规，并有良好的品德修养。

第三个必备的条件是：佛典分经、律、论三大类，合称三藏。两乘指大小乘，包含深玄义理，以慈悲博爱，翻译的人应先通晓经论律规，译出经来，才能意义允当，通畅明达。

第四个必备的条件是：坟史指三坟、五典、三史等书。要博览中国的经史，对于用典遣词，才能适切地运用，不至拙于应付。

第五个必备的条件是：要有忠恕之心，虚怀若谷，才能集思广益，不至固执己见。

第六个必备的条件是：重道、淡泊、平实。要崇信道术，才能不求名利，一意弘扬佛法，决不好高立异。

第七个必备的条件是：要精通梵文，明悉译事，才不至有失经义。

第八个必备的条件是：苍雅指古时辞典的三苍尔雅，篆隶指秦汉时代的文字，翻译者须有良好的国学根基，对古辞书与文字学均有相当研究，所译才能文从字顺。

汉魏迄于隋唐，佛经翻译，从未间断。隋唐时期，十分重视佛经翻译，政府特设译经馆或翻经院专事译经，译经所费，也常由国家供给。隋唐译事甚盛，成就辉煌。隋代共译经59部262卷，唐代共译经372部2159卷。（张国刚：《佛学与隋唐社会》）而武则天时期一共译经71部258卷，相当于隋代译经的总数，在唐代译经中也占有重要地位，是唐代佛经翻译的一个高峰期。唐代佛经翻译的第一个高峰期是在唐太宗和唐高宗时代，以玄奘、波颇、那提为代表。以义净、实叉难陀、菩提流志为代表。如玄奘法师翻译时有证义、缀文、笔受、字学、证梵语、证梵文、书手等，分工很细，人员很多，规模庞大。

所以从翻译的角度讲，佛经的翻译不是随随便便的，无不要求精通梵文、精通三藏佛法，大小乘，你说这些人难道不能分辨真伪？费心费力的翻译伪造的佛经？最简单的逻辑：从佛法的角度讲，如今全世界学佛人数大约7亿左右，而中国佛弟子最多。而中国又是以大乘佛法为主。也就是说，如果大乘佛法是伪佛法。这些上亿的佛弟子是在集体“玩泥巴”么？历代无数惊采绝艳的高僧大德，无数佛弟子是在共同编制一个“美梦”？集体“玩泥巴”？如果大乘佛法是伪造的，那么这些人是傻子了？你说这些数亿人集体是傻子的肯能性大？还是知乎上这些“嘴炮”的可能性大？还是你觉得真理掌握在“少数人”手里？还是前面说的，学佛还是要走正规渠道，实际上你真有心，把历代高僧大德的“注疏”“论”过一遍，就知道为什么说是“惊采绝艳”。一个文章什么水平，写的好不好，明眼人应该是有目共睹的。高僧大德的水平就摆在那里，要学佛还是要找准目标。

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真是被感动的痛哭流涕……

tbh110tbh

人这一辈子，就是个缘聚缘散的过程，兜兜转转，无需执着，从来处来，到去处去。你得意些什么？又失意些什么？唯有，活在当下，珍惜眼前人，让自己如行云般自在，像流水般洒脱

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我只是路过打酱油的。

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大老二

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