你一笑 曾经让我傻半天

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读书有时，亦须有地。善读书者，则觉一切声色货好之处，无不可于书中得之也。试作读书百宜。

　　秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读庄子秋水篇。

　　菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。

　　黄昏日落，负手庭除。得此余暇，绮怀万动，宜读花间诸集。

　　大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读水浒传林冲走雪一篇。

　　偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐稍息徐读楞严经。

　　银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读西厢记。

　　月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感 , 宜读盛唐诸子一唱三吹之诗。

　　蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁能不醉，宜细读红楼梦。

　   冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及游侠列传。

　　淡日临窗，茶烟绕案，瓶花未谢尚有余香，宜读六朝小品。题曰百宜，不能真个列举百宜。必欲举之，未免搜索枯坐，然而枯则无味矣。敬作抛砖之引，以求美玉之来。

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就这样，我俩都卷起了袖子，抱住桑树，手上的青筋都露出来了，桑树连动都不会动，更不用说要拔起来了。无奈之下，我们只好放弃了，这么粗的桑树，要想摇它摇都不简单呢！

我指着一棵今年刚刚长出来的一棵小桑树说：“你试着把它拔起来，如何？”

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八六子·倚危亭
秦观 〔宋代〕

倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。

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有时，一别，便是一生。一个转身，便是陌路。即便用去一辈子的时间，可能也等不来一场相遇。人与人之间本是命定的结局，正如所有的花期，都会等来一场季节深处最美的遇见。

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在心里种一棵树，春华秋实，生生不息；在心里攀一座山，风雨不惧，勇登巅峰；在心里藏一个人，千生万世，甜蜜不已

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冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及游侠列传。

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心很贵，一定要装最美的东西
       情绪很贵，一定要接触让你愉快的人

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佛像，向我们当顶累累地压下，磅礴的气势岂是仰瞻的眼睫所能承接，更哪能望其项背！等到颈子和胸口略为习惯这种重荷，才依其陡峭的轮廓渐渐看清那上面，由四层金叶的莲座托向高处，塔形冠几乎触及红漆描金的天花方板，是一尊黑凛凛的青铜佛像。它就坐在那高头，右腿交迭在左腿上面，脚心朝上，左手平摊在怀里，掌心向天，右手覆盖在右膝上，手掌朝内，手指朝下，指着地面。从莲座下吃力地望上去，那圆膝和五指显得分外地重大。

　　这是佛像坐姿里有名的“呼地作证”(Bhumisparsa Mudra)，又称为“降妖伏魔”(Maravijaya)。原来释迦牟尼在成正觉之前，天魔玛剌不服，问他有何德业，能够自悟而又度人。释迦说他前身前世早已积善积德，于是便从三昧的坐姿变成伏魔的手势，以手指地，唤大地的女神出来作证。她从长发里绞出许多水来，正是释迦前世所积之德。她愈绞愈多，终于洪水滔滔，把天魔的大军全部淹没。释迦乃恢复三昧的冥想坐姿，而入彻悟。曼谷玉佛寺的壁画上，就有露乳的地神绞发灭火之状，而众多魔兵之中，一半已驯，一半犹在张牙舞爪。

　　一说此事不过是寓言，只因当日释迦树下跏趺，心神未定，又想成等正觉，又想回去世间寻欢逐乐。终于他垂手按膝，表示自己在彻悟之前不再起身的决心。然则所谓伏魔，正是自伏心魔。还是长发生水的故事比较生动。

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八六子·倚危亭
秦观 〔宋代〕

倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。